Паломничество на Рождество

Паломничество на Рождество
Паломнические поездки на Рождество и Новый Год от Паломнического Центра

четверг, 31 марта 2011 г.

Израиль. Мёртвое море.

Мёртвое море, Соленое море, Асфальтовое море, Содомское море – столько названий у самого соленого водоёма в мире. Это бессточное солёное озеро находится между Израилем и Иорданией. Его побережья является самым низким участком суши на Земле – 422 м ниже уровня моря. В него впадает единственная река – Иордан, в водах которой принял крещение Спаситель. На поверхности моря, а также в его водах не обитают живые существа (кроме крохотных археобактерий), поэтому зовется оно Мертвым.

[[posterous-content:pid___0]]Старинное изображение

Мертвое море не велико, всего 76 км в длину и 17 км в ширину, его глубина – 350-400 м. В нем невозможно утонуть, соленая вода выталкивает все живое и неживое из воды. Нужно быть аккуратным, чтобы вода не попала в глаза. Концентрация соли превышает концентрацию Средиземного моря более чем в семь раз! Еще в Библии оно упоминается  как Соленое море (Быт.14,3)

[[posterous-content:pid___1]]Архивная фотография. 1909г.

«Очень горькая и соленая вода, в которой не живет рыба и не может утонуть ни человек, ни зверь», - писал Аристотель за триста с лишним лет до нашей эры. Воду и соль отсюда везла к себе римская знать. Иудейский асфальт (выход на поверхность моря битуминозных веществ) использовался для промышленных и медицинских целей. Отсюда и название «Асфальтовое». Из растений прибрежных оазисов, особенно бальзамического дерева, изготавливали ценную косметику, духи и лекарственные средства. Сегодня возле Мертвого моря располагается большое количество лечебниц. Они специализируются на лечении нервной системы, кожных заболеваний, артропатии, аллерго-иммунологических и эндокринологических заболеваниях. Также здесь могут избавить от наркозависимости. Воды, грязи, соль и даже воздух используются для лечения. Ведь здесь он перенасыщен уникальной смесью хлоридных солей: магния, соды, калия, кальция и брома.

[[posterous-content:pid___2]]Архивное изображение. 1870г.


Но известно Мертвое море и по трагическим событиям, которые описаны в Библии. В связи с ними это море еще называют Содомским.

Содом и Гоморра – два из пяти городов окрестности Иорданской, которые были уничтожены огнём и серой. Упоминание о них находится в Бытии 10:19 «И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, Отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши». Все эти города находились в долине Сиддим, где ныне находится Мёртвое море: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом». Бытие 13:13 «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли». Бытие 19:24-25

Когда Лот сидел у ворот Содома, к нему пришли два ангела, желавшие проверить, действительно ли в Содоме творится то, что о нём говорят. Лот дал кров и пищу путникам, оказал гостеприимство, дал ночлег. Но не успели «гости» лечь спать, как жители всего города пришли к дому Лота с требованием вывести к ним гостей, для совершения разврата. Лот не выдал своих гостей, тогда жители начали проявлять агрессию к его семье и к нему самому. За это они были ослеплены ангелами. Лоту и его семье было повелено бежать из города, т.к. он будет вскоре разрушен. Зятья Лота не поверили сказанному и остались в Содоме. Жена Лота была родом из Содома. Ей тоже было жалко покидать город, оставлять нажитое богатство, но она послушалась и с дочерьми последовала за мужем. Лот же горячо молился, чтобы Господь пощадил хотя бы город Сигор. Всевышний внял молитвам праведника и пощадил этот город. Но когда семейство Лота убегало из города, его жена не выдержала указания Ангелов: нигде не останавливаться и не оборачиваться, чтобы спасти душу, и оглянулась на родной город. Вмиг ее тело закаменело и превратилось в соляной столп.

У юго-западного побережья Мертвого моря высится «гора Содома», на нем есть соляной столб высотой примерно в 30 метров,  по форме своей напоминающий человеческую фигуру. Проходящие мимо этой фигуры путешественники издавна прозвали ее «Лотовой женой».  «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом»
(Бытие 19,26).

[[posterous-content:pid___3]]Архивное изображение 1800-х гг.

Глава из книги Дорошевича В. М. "В земле обетованной".
«Лошади ожидают на дороге, узенькой, просёлочной дороге, которая вьётся и теряется среди кустарника и невысоких деревьев.

Мы кружим среди зарослей. С зелени сбегают её густые, тёмные краски: кусты становятся реже, ниже, уродливее; зелень — бледнее, бледнее, бледнее. Типичная, жалкая, чахлая, полумёртвая зелень солончаков. Там и здесь на прогалинах, среди редких кустов, словно пепел от сгоревших костров, белеют пятна соли.
Кругом ни красок ни цветов. Всё покрывается бледностью смерти. Мы приближаемся к Мёртвому морю. Ни кустика, ни травки, ни жизни, ни звука; мы на берегу этого моря.

Узкое, длинное, сдавленное высокими горами, мрачными, обнажёнными, голыми, — оно лежит, как вытянувшийся труп.

Полный штиль. Ни ряби ни всплеска. Солнце горит над ним, и его вода горит вся золотыми искрами, словно тяжёлый парчовый покров, покрывающий покойника. Всё кругом полно неподвижности и молчания смерти. Ни птица не прокричит, ни рыба не всплеснётся на гладкой, зеркальной поверхности воды, ни ветер не зашелестит в траве. Кругом всё голо, всё мертво, пустынно.

Его вода, солёная, жгучая, если взять на язык, плотная настолько, что в ней трудно окунуться, желтоватого цвета, прозрачна как слеза. На глубине вы видите каждый камушек дна. Мёртвого дна, без водорослей, без ракушек. Вы плывёте, словно какая-то невидимая сила держит вас на гладкой, спокойной воде, — спокойной, как смерть. Сквозь чистую, прозрачную воду, вы видите мёртвое, каменистое дно. И какой-то страх охватывает вас среди этой глади, на этой воде, тяжёлой, выталкивающей вас из себя.

Это гладкое море похоже на могилу, по которой прошло войско, чтобы сравнять её с землёй. Что-то стёрто с лица земли, и вместо этого чего-то гладкое ровное место.

И вам вспоминается история этой страшной казни. Когда с разгневанного, пламенного неба полились потоки огня, запылал воздух, и над погибшими в огне городами всплыло молчаливое Мёртвое море. Свидетели казни, мрачные, суровые горы, испуганными вереницами уходят вдаль. Тёмно-синие, становясь всё бледнее, бледнее, голубоватыми вершинами они сливаются с небом и исчезают вдали.

Это море должно быть страшно, когда ветер вырвется из глубины тёмных, синеющих ущелий и ударит в мёртвые воды. Потемнеют они, померкнут и всколыхнутся тяжёлыми волнами. Запенятся волны, заревут и разбегутся, со стоном ударяясь о мёртвые берега. Рыдания, стоны и вопли раздадутся над всколыхнувшимся, разбушевавшимся морем. Словно страшные воспоминания проснутся в нём.

И стонет и воет оно, бессильно бьётся о мёртвые берега, словно заживо похороненный — о стенки гроба.»

В районе Мертвого моря находятся библейские, исторические и археологические достопримечательности, такие как гора Масада с остатками одноименной крепости; Кумран – место, где были найдены Свитки Мертвого моря; оазис-заповедник  Ейн Геди, а также первый монастырь христианских монахов в Иудейской пустыне.

Израиль. Мёртвое море.

Мёртвое море, Соленое море, Асфальтовое море, Содомское море – столько названий у самого соленого водоёма в мире. Это бессточное солёное озеро находится между Израилем и Иорданией. Его побережья является самым низким участком суши на Земле – 422 м ниже уровня моря. В него впадает единственная река – Иордан, в водах которой принял крещение Спаситель. На поверхности моря, а также в его водах не обитают живые существа (кроме крохотных археобактерий), поэтому зовется оно Мертвым.

Старинное изображение

Мертвое море не велико, всего 76 км в длину и 17 км в ширину, его глубина – 350-400 м. В нем невозможно утонуть, соленая вода выталкивает все живое и неживое из воды. Нужно быть аккуратным, чтобы вода не попала в глаза. Концентрация соли превышает концентрацию Средиземного моря более чем в семь раз! Еще в Библии оно упоминается  как Соленое море (Быт.14,3)

Архивная фотография. 1909г.

«Очень горькая и соленая вода, в которой не живет рыба и не может утонуть ни человек, ни зверь», - писал Аристотель за триста с лишним лет до нашей эры. Воду и соль отсюда везла к себе римская знать. Иудейский асфальт (выход на поверхность моря битуминозных веществ) использовался для промышленных и медицинских целей. Отсюда и название «Асфальтовое». Из растений прибрежных оазисов, особенно бальзамического дерева, изготавливали ценную косметику, духи и лекарственные средства. Сегодня возле Мертвого моря располагается большое количество лечебниц. Они специализируются на лечении нервной системы, кожных заболеваний, артропатии, аллерго-иммунологических и эндокринологических заболеваниях. Также здесь могут избавить от наркозависимости. Воды, грязи, соль и даже воздух используются для лечения. Ведь здесь он перенасыщен уникальной смесью хлоридных солей: магния, соды, калия, кальция и брома.

Архивное изображение. 1870г.


Но известно Мертвое море и по трагическим событиям, которые описаны в Библии. В связи с ними это море еще называют Содомским.

Содом и Гоморра – два из пяти городов окрестности Иорданской, которые были уничтожены огнём и серой. Упоминание о них находится в Бытии 10:19 «И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, Отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши». Все эти города находились в долине Сиддим, где ныне находится Мёртвое море: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом». Бытие 13:13 «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли». Бытие 19:24-25

Когда Лот сидел у ворот Содома, к нему пришли два ангела, желавшие проверить, действительно ли в Содоме творится то, что о нём говорят. Лот дал кров и пищу путникам, оказал гостеприимство, дал ночлег. Но не успели «гости» лечь спать, как жители всего города пришли к дому Лота с требованием вывести к ним гостей, для совершения разврата. Лот не выдал своих гостей, тогда жители начали проявлять агрессию к его семье и к нему самому. За это они были ослеплены ангелами. Лоту и его семье было повелено бежать из города, т.к. он будет вскоре разрушен. Зятья Лота не поверили сказанному и остались в Содоме. Жена Лота была родом из Содома. Ей тоже было жалко покидать город, оставлять нажитое богатство, но она послушалась и с дочерьми последовала за мужем. Лот же горячо молился, чтобы Господь пощадил хотя бы город Сигор. Всевышний внял молитвам праведника и пощадил этот город. Но когда семейство Лота убегало из города, его жена не выдержала указания Ангелов: нигде не останавливаться и не оборачиваться, чтобы спасти душу, и оглянулась на родной город. Вмиг ее тело закаменело и превратилось в соляной столп.

У юго-западного побережья Мертвого моря высится «гора Содома», на нем есть соляной столб высотой примерно в 30 метров,  по форме своей напоминающий человеческую фигуру. Проходящие мимо этой фигуры путешественники издавна прозвали ее «Лотовой женой».  «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом»
(Бытие 19,26).

Архивное изображение 1800-х гг.

Глава из книги Дорошевича В. М. "В земле обетованной".
«Лошади ожидают на дороге, узенькой, просёлочной дороге, которая вьётся и теряется среди кустарника и невысоких деревьев.

Мы кружим среди зарослей. С зелени сбегают её густые, тёмные краски: кусты становятся реже, ниже, уродливее; зелень — бледнее, бледнее, бледнее. Типичная, жалкая, чахлая, полумёртвая зелень солончаков. Там и здесь на прогалинах, среди редких кустов, словно пепел от сгоревших костров, белеют пятна соли.
Кругом ни красок ни цветов. Всё покрывается бледностью смерти. Мы приближаемся к Мёртвому морю. Ни кустика, ни травки, ни жизни, ни звука; мы на берегу этого моря.

Узкое, длинное, сдавленное высокими горами, мрачными, обнажёнными, голыми, — оно лежит, как вытянувшийся труп.

Полный штиль. Ни ряби ни всплеска. Солнце горит над ним, и его вода горит вся золотыми искрами, словно тяжёлый парчовый покров, покрывающий покойника. Всё кругом полно неподвижности и молчания смерти. Ни птица не прокричит, ни рыба не всплеснётся на гладкой, зеркальной поверхности воды, ни ветер не зашелестит в траве. Кругом всё голо, всё мертво, пустынно.

Его вода, солёная, жгучая, если взять на язык, плотная настолько, что в ней трудно окунуться, желтоватого цвета, прозрачна как слеза. На глубине вы видите каждый камушек дна. Мёртвого дна, без водорослей, без ракушек. Вы плывёте, словно какая-то невидимая сила держит вас на гладкой, спокойной воде, — спокойной, как смерть. Сквозь чистую, прозрачную воду, вы видите мёртвое, каменистое дно. И какой-то страх охватывает вас среди этой глади, на этой воде, тяжёлой, выталкивающей вас из себя.

Это гладкое море похоже на могилу, по которой прошло войско, чтобы сравнять её с землёй. Что-то стёрто с лица земли, и вместо этого чего-то гладкое ровное место.

И вам вспоминается история этой страшной казни. Когда с разгневанного, пламенного неба полились потоки огня, запылал воздух, и над погибшими в огне городами всплыло молчаливое Мёртвое море. Свидетели казни, мрачные, суровые горы, испуганными вереницами уходят вдаль. Тёмно-синие, становясь всё бледнее, бледнее, голубоватыми вершинами они сливаются с небом и исчезают вдали.

Это море должно быть страшно, когда ветер вырвется из глубины тёмных, синеющих ущелий и ударит в мёртвые воды. Потемнеют они, померкнут и всколыхнутся тяжёлыми волнами. Запенятся волны, заревут и разбегутся, со стоном ударяясь о мёртвые берега. Рыдания, стоны и вопли раздадутся над всколыхнувшимся, разбушевавшимся морем. Словно страшные воспоминания проснутся в нём.

И стонет и воет оно, бессильно бьётся о мёртвые берега, словно заживо похороненный — о стенки гроба.»

В районе Мертвого моря находятся библейские, исторические и археологические достопримечательности, такие как гора Масада с остатками одноименной крепости; Кумран – место, где были найдены Свитки Мертвого моря; оазис-заповедник  Ейн Геди, а также первый монастырь христианских монахов в Иудейской пустыне.

среда, 30 марта 2011 г.

Дневник паломника. Из Киева по Европе. Дни 12-13

Дни 12-13. Вена

Австрийская столица, резиденция Габсбургов, город Моцарта, Цвейга и Фройда достойна отдельного путешествия. Мы уже на обратном пути, мыслями - дома, и на культурную программу сил уже почти не осталось. Наш отель рядом с парком дворца Шёнбрунн, где наши дамы прогуливаются вечером, а днем мы едем в центр. Собор святого Стефана, или Штефансдом - главный собор Вены, построен в XIII-XV веках. Даже не верится, что во время Второй мировой войны этот храм был практически полностью разрушен.

Для жителей Вены это такая же святыня, как для киевлян - София. Здесь каждый день ведутся службы и регулярно беседы с прихожанами проводит сам архиепископ - кардинал Кристоф Шёнборн, известный современный богослов. В соборе - множество фресок, миниатюр, тут также хранится много древних экспонатов, в том числе и эталоны мер веса и длины. Особо почитаема здесь Пётчская икона Божией Матери, названная так по своему происхождению из венгерского города Пёч.

В 1676 году ее написал художник Иштван Папп по заказу человека, освободившегося из турецкого плена. Среди реликвий, хранящихся в соборе - мощи святого Валентина, главы святых Космы и Дамиана и лоскут скатерти с Тайной вечери. О подлинности последней реликвии судить трудно.

Утром следующего дня мы посетили православный собор св. Николая, расписанный в 2006-2008 годах под руководством одного из лучших современных иконописцев архимандрита Зинона (Теодора). Храм был построен как посольский к концу XIX века. Сейчас здесь центр Венской епархии Русской Православной Церкви.

В Вене делаем последние покупки - на это отводится достаточно свободного времени - и, наконец, садимся в автобус, чтобы преодолеть финальный отрезок маршрута.

Что осталось за кадром

Перечитав эти заметки, я понял, что упущена одна важная деталь: кроме всего того, где мы были и что видели, совсем не рассказал о том, как мы проводили время в автобусе. Наш вариант паломничества я бы назвал "облегченной" версией. Light-pilgrimage. Группа подобралась из людей, скажем так, стоящих на пороге Церкви. И одной из наших задач было познакомить их немного ближе с христианством.

Конечно, по дороге мы молились. Если утро начиналось с дороги, то в автобусе читали утренние молитвы по сокращенному правилу. Читали некоторые отрывки из Нового Завета. Разумеется, я рассказывал о маршруте и о том, что нас ожидает в пути. По ходу возникали вопросы, на которые старался, в меру сил, отвечать. Слушали музыку, не только духовную, и смотрели фильмы.

Конечно, были и искушения - ну куда без них в таком деле, как паломничество! Но кто знает, тот понимает о чем речь, а кто не знает - тому достаточно узнать, что в итоге все закончилось, слава Богу, благополучно. Главное, что сами люди, с которыми произошла непростая ситуация, восприняли это как урок. Дай Бог, чтобы он запомнился.

Многие люди из состава группы ездили этим маршрутом далеко не первый раз. Полюбив сами эти поездки, их атмосферу, их дух, люди возвращаются снова и снова. В связи с этим маршрут поездок из раза в раз несколько меняется. При неизменности основных точек варьируются нюансы. Прошлый раз, проехав через юг Франции, после Ниццы мы завернули в Рим, где провели незабываемые два дня, а потом посетили еще и мощи святителя Николая в Бари. Из предстоящих планов (дай Бог осуществить!) - посетить древнюю "столицу" христианства на территории Германии Трир и овеянную славой Венецию, куда давно приглашает местный православный священник.

Но это - в дальнейшем. А пока не будем забывать, что путешествия хороши, когда есть, куда возвращаться. И здесь, дома, в наших церквах и приходах, в наших семьях - самый удобный случай явить самой жизнью все то, о чем просили Бога во время паломничества.

Текст и фото Дудченко Андрей, свящ.

вторник, 29 марта 2011 г.

Паломничество к православным святыням Чехии

Период паломнической поездки: 2-10.05.2011, 9 дней/8 ночей
Место паломнической поездки: Чехия
Транспорт: авиа + автобус

Namesti_miru_square

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4
Программа поездки:

ниже по ссылке полная программа и участие в паломничестве

Глазами паломника. Греция. Ч.1

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж о Греции паломницы Елены Резниковой (первые 4 дня):









Все фотографии можно посмотреть здесь

Израиль. Иерусалим. Спасо-Вознесенский монастырь

Русский Спасо-Вознесенский женский монастырь расположен на вершине Елеонской (Масличной) горы к востоку от часовни Вознесения (200м). Назван он был во славу священного события – Вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо.

Участок для возведения монастыря был приобретен в 1870 году благодаря стараниям архимандрита Антонина (Капустина), великого труженика Русской Духовной Миссии на Святой Земле.

1880sobor
Фото 1880г.

Читать далее, нажав на ссылку ниже

Дневник паломника. Из Киева по Европе. День 11

День одиннадцатый. Монако-Милан

На утро после завтрака едем в Италию. Сразу за Ниццей - княжество Монако, где делаем остановку на три часа. Пятая часть территории этого крохотного государства отвоевана у моря, остальное - у скал. Здесь уникальный климат: уже в феврале можно пить кофе, сидя на открытой террасе в футболках. На улицах оборудованы трибуны для зрителей гран-при "Формулы-1". Из-за большого перепада высот здесь построены бесплатные эскалаторы и лифты - удобный вид транспорта. Но попав сюда первый раз, лучше всего совершить обзорную экскурсию на мини-поезде, который за 40 минут объезжает практически все княжество. Среди языков аудиогида есть русский. На круто обрывающейся в море скале стоит Дворец принца. Рядом - кафедральный собор, в котором похоронена принцесса Грейс:

Читать далее ниже по ссылке

понедельник, 28 марта 2011 г.

Израиль. Гробница Святого Семейства

В глубине Кедронской долины, неподалеку от когда-то существовавшего поселения Гефсимания, находится место, особо чтимое христианами и даже мусульманами. Здесь, под землей, в пещере была похоронена  апостолами Пречистая Богородица. В IIIв. равноапостольной царицей Еленой было найдено место захоронения и возведен храм, который впоследствии был разрушен персами в 614г. Хотя подземная часть храма и сама гробница, находящаяся в нем,  уцелели. Большая часть современного здания храма восходит к временам крестоносцев. 50 средневековых ступеней, выдолбленных  в породе, ведут нас вниз из наземного храма  к гробнице- часовне, освещаемой лампадами и свечами. На половине лестницы справа и слева устроены приделы: направо в память свв. Богоотцев Иоакима и Анны, налево - праведного Иосифа Обручника, которые вероятно также были здесь погребены.

[[posterous-content:pid___0]]Христианки у гробницы Богородицы, Жан Лекомт, 1871г.

Израиль. Гробница Святого Семейства

В глубине Кедронской долины, неподалеку от когда-то существовавшего поселения Гефсимания, находится место, особо чтимое христианами и даже мусульманами. Здесь, под землей, в пещере была похоронена  апостолами Пречистая Богородица. В IIIв. равноапостольной царицей Еленой было найдено место захоронения и возведен храм, который впоследствии был разрушен персами в 614г. Хотя подземная часть храма и сама гробница, находящаяся в нем,  уцелели. Большая часть современного здания храма восходит к временам крестоносцев. 50 средневековых ступеней, выдолбленных  в породе, ведут нас вниз из наземного храма  к гробнице- часовне, освещаемой лампадами и свечами. На половине лестницы справа и слева устроены приделы: направо в память свв. Богоотцев Иоакима и Анны, налево - праведного Иосифа Обручника, которые вероятно также были здесь погребены.

[[posterous-content:pid___0]]Христианки у гробницы Богородицы, Жан Лекомт, 1871г.

Дневник паломника. Из Киева по Европе. День 10

День десятый. Ницца Утром уезжаем из Лурда и через красивейшие ландшафты южной Франции едем на Лазурный берег. Пиренеи, Лангедок-Руссильон, Прованс… За окнами величественно проплывают башни и стены Каркассона - в этот раз мы экономим время, чтобы насладиться лазурным побережьем, и в крепость не заезжаем. Каркассон так органично вписывается в окружающий пейзаж, что кажется, вот-вот появятся всадники в доспехах. Даже не верится, что вся эта мощь была когда-то почти полностью разрушена и восстановлена только в конце XIX века. Пишут, что после реконструкции крепость стала даже более "средневековой", чем была полтысячелетия назад.

Читать дальше, нажать на ссылку внизу

четверг, 24 марта 2011 г.

Елеонская гора

Maslichnaia-gora

Гора Елеонская (или Масличная) находится в прямой видимости от древней части Иерусалима и отделена от города глубокой Иосафатовой долиной. Эта гора имеет три вершины: южная называется горой Соблазна, северная — Малой Галилеей, а средняя, самая высокая — горой Вознесения. На этой горе Господь наш Иисус Христос молился ночами; здесь, напротив Иерусалимского Храма, Он беседовал с учениками о конце мира; с этой горы Он вознесся на небо, чтобы воссесть одесную Отца.
Чтобы попасть на Елеонскую гору, следует выйти из Старого города через восточные ворота Св. Стефана (Львиные).
С Масленичной горы открывается замечательный вид на храм Всех Наций, Гефсиманский сад, долину Кедрон, монастырь Марии Магдалины, и другие важные святые места, и конечно же на сам город Иерусалим.
На месте Вознесения равноапостольная царица Елена возвела круглый храм без купола, для того, чтобы молящиеся могли созерцать небо, как бы духовно присутствуя при Вознесении Господнем.


Читатьдалее по ссылке ниже

среда, 23 марта 2011 г.

Пасха на Святой Земле

Приглашаем Вас в паломническую поездку, на встречу Пасхи на Святой Земле!

С 18 по 25 апреля 2011г.

8 дней/7 ночей

Программа поездки:

Лидда. Яффо. Кана Галилейская. Гора Фавор. Галилейское море. Капернаум. Река Иордан. Иерихон. Вифания. Иерусалим. Храм Гроба Господнего. Голгофа. Камень Помазания. Место обретения Животворящего Креста. Свято - Троицкий собор. Божественная литургия свт. Василия Великого. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Монастырь прп. Феодосия. Монастырь прп. Саввы Освященного. Эйн-Карем. Гефсимания. Гефсиманский сад. Крестный путь. Храм Гроба Господня. Ожидание Схождения Благодатного огня. Пасхальное богослужение в Храме Гроба Господнего. Освящение куличей и пасок. Крестный ход.

[[posterous-content:fqDsFsFBtzkixdGuAbBq]]

Участие в паломничестве 1200 долл.

Для записи в паломническую поездку, пожалуйста, звоните по тел. 383-04-22, 383-04-11

Более подробно ниже по ссылке

Международная конференция по вопросам паломничества. Слово выступающих. Ч.35

Игумен Филипп (Васильцев). Настоятель храма св. вмц. Екатерины в Риме

Ваше Высокопреосвященство,
Ваше Преосвященство,
всечестные отцы, братья и сестры!

Сегодня я кратко расскажу о деятельности нашего Паломнического центра и о программах, которые были подготовлены нами на 2011 год. Таким образом мы продолжим тему паломничества к святыням италийским, которая вчера уже прозвучала в докладе настоятеля миланского прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского протоиерея Николая Макара, посвященном 1700-летию Миланского эдикта и миланским святыням.
 Интерес православных людей к Италии – это явление объективное, и в последние годы он повышается, в значительной степени благодаря тому, что растет присутствие Русской Православной Церкви в европейских странах, в частности – в Италии. Духовенство наших заграничных приходов, осознавая свою ответственность перед растущим числом прихожан и важность этого исторического момента для судеб нашей Церкви, старается делать все возможное для устроения и поддержания полноценной, прочной приходской жизни в наших храмах. Центр приходской жизни, конечно, – Литургия. Но не последнее место в ней занимают и совместные мероприятия, и двусторонние паломнические проекты. Так, вчера владыка Марк отметил труды и наших священников, подвизающихся в Италии, – иерея Алексия Ястребова, настоятеля храма Святых Жен Мироносиц в Венеции, и иерея Андрея Бойцова, настоятеля неапольского прихода во имя святого апостола Андрея Первозванного. Они создали сильные, крепкие приходы и большое внимание уделяют паломнической работе.
Что касается Рима, то в 2008 году, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла (в то время митрополита Смоленского и Калининградского, Председателя ОВЦС), при приходе святой великомученицы Екатерины был создан Паломнический центр. Презентация его состоялась несколько позже, поскольку тогда все свои силы мы должны были сосредоточить на подготовке великого освящения нашего храма. Поэтому первым годом целенаправленной и полномасштабной работы центра стал 2010-й. Вероятно, с  некоторыми из тех, кто сейчас находится в этом зале, мы знакомы: многие уже побывали на нашем приходе, а кто-то участвовал вместе с нами в организации паломничества к Туринской плащанице. В апреле-мае при содействии паломнической службы нашего прихода более 600 паломников получили возможность поклониться величайшей христианской святыне.
Я имею честь предложить вашему вниманию листок нашей паломнической службы, который содержит краткую информацию об основных паломнических программах на 2011 год. Их восемь. Все они посвящены общепочитаемым святыням Неразделенной Церкви, которые находятся в Италии. Сразу отмечу, что две программы этого года получают особый статус. Это программа, ознаменованная днем памяти святого апостола Марка, и программа, посвященная 1600-летию со дня преставления преподобного Алексия человека Божия. Мы обратились с просьбой к владыке Марку, чтобы он возглавил паломничество к мощам апостола Марка с 7 по 14 мая, чтобы поклониться им в самый день памяти святого, 8 мая. День памяти святого Алексия человека Божия – 30 марта. Как вы знаете, его мощи пребывают в Риме, на Авентинском холме в церкви Сан Алессио, где располагался дом его родителей и где он сам жил. В день памяти преподобного предполагается отслужить Божественную литургию Преждеосвященных даров, которые будут принесены из нашего храма. Возможно, будут предусмотрены и некоторые дополнительные мероприятия, посвященные памяти преподобного Алексия человека Божия, празднования на уровне нашего прихода.
И еще на два пункта в паломническом листке мне хотелось бы обратить ваше внимание. Одна из задач деятельности Паломнического центра – это возрождение традиций и духа древнего паломничества. Примерно с VI века, со времени жизни святителя Григория Двоеслова (в римской традиции Григория Великого) известен древнейший обычай поклонения семи церквям Рима. Когда паломник прибывал в Рим, он должен был поклониться святыням, находящимся в четырех патриарших базиликах: в базилике Святого Иоанна Крестителя, в базилике Святого апостола Петра в одноименном ватиканском соборе, в базилике Святого апостола Павла за городскими стенами и в самой большой в мире базилике, посвященной Пресвятой Богородице, – Матери Божией Великой, где пребывают ясли Богомладенца Христа, привезенные из Палестины. Затем паломники направлялись в базилики священномученика архидиакона Лаврентия, святого мученика Севастиана и Честного Животворящего Креста. Вот тот древний путь, которым следовали паломники начиная с VI века, а возможно и раньше. Мы хотим предложить и современным паломникам пройти по этому маршруту, продолжить традицию, корни которой уходят в древность.
Кроме того, в мае совершается память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Министерство иностранных дел Украины по инициативе посольства Украины при Ватикане, совместно с приходами Русской Православной Церкви в Италии, готовит празднование этих дней, с повторением паломнического пути славянских первоучителей. Ведь когда они везли в Рим мощи священномученика Климента, они совершали и паломническое путешествие. Исследуя карты IX века, мы пришли к выводу, что их путь проходил, как сказано в житии святого Кирилла, через Венецию, где состоялся диспут с трехязычниками, через Равенну и Перуджу в Рим. Именно по этим точкам проходила граница тогдашней папской области. Во всех этих городах, где находятся  святыни Неразделенной Церкви, ныне действуют наши приходы. Этот паломнический путь завершится в день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия в базилике Святого Климента, где пребывает частица мощей равноапостольного Кирилла. В этот день в Риме, как правило, собираются представители братских поместных православных славянских Церквей для совместного празднования дня памяти святого.

Я позволю себе сделать еще несколько замечаний, в качестве реплик к тем докладам, которые сегодня прозвучали. Интерес западного сообщества в святыням не только Русской, но и Украинской Православной Церкви возрастает. Ведь в Италии практически в каждой семье работает женщина с Украины или из Молдавии, которая помогает ухаживать за престарелыми членами семьи. На многих приходах Католической Церкви, оставаясь православными, заняты на разных работах наши соотечественники. Все это объективным образом способствует возрастанию интереса католиков к святыням Православия, находящимся в пределах Русской Православной Церкви. И не случайно за последнее время было организовано несколько паломничеств в Россию из небольших епархий Италии: из Катании (города на Сицилии) и из Амальфи. Так святыням Русской Православной Церкви поклонилось от 60 до 80 человек. Однако позже, анализируя эти поездки, я пришел к выводу, что организованы они были неправильно. Люди стремились посетить святые места, поклониться мощам угодников, чудотворным иконам и иным святыням, приблизиться к православной религиозной жизни, – словом, они хотели только паломничества, а поездки получились наполовину туристическими, потому что их принимали не наши церковные организации, а светские туристические. Поэтому, полагаю, Паломнический центр Украинской Православной Церкви должен тщательнее продумать детали и предложить программы, более приемлемые и для нас, и для этих паломников. Отказываться же от таких программ не следует. Я позволю себе небольшое отступление. В 1979 году на празднование дня памяти преподобного Сергия в Лавру прибыла паломническая группа из Италии, в составе которой был светский человек. Он присутствовал на богослужении, прослушал приветственное слово Патриарха Пимена, и это послужило началом определенного внутреннего процесса, изменения в его мыслях, чувствах, в его душевном устроении. Он подумал: «Если Церковь в период гонения может так открыто свидетельствовать о своей вере во Христа, значит, в этой Церкви пребывает Истина». Сейчас этот человек – священник Русской Православной Церкви в Италии, а ведь тогда он просто поехал в туристическую поездку. Поэтому стоит серьезно подумать об адекватных программах, которые помогли бы западным христианам побывать у наших святынь и не попасть в сложные конфликтные ситуации.

К вопросу о визах. Конечно, мы готовы делать приглашения, помогать людям в оформлении виз, пользуясь нашими контактами с МИД Италии. Но я настаиваю на том, чтобы эти наши приглашения поступали централизованно в Паломнический центр УПЦ, так как это у нас делается в Управлении по зарубежным приходам в Москве. Более того, в московском консульстве Италии ведется учет этих приглашений. И если появится привходящий номер, мне могут позвонить и спросить: «А кто этот человек?». Порядок в оформлении документов застрахует нас от того, что визы и приглашения будут делать третьи люди, которые не имеют отношения к православному паломничеству.
И еще одну тему, довольно грустную, я хотел бы затронуть. Паломничая на запад, мы должны понимать, что такие страны, как Италия, не являются канонической территорией Русской Православной Церкви. Но приезжая туда, вы всегда найдете поддержку на нашем приходе, сможете получить у нас необходимую информацию. Если вы сами договариваетесь – а такое бывает – о богослужении у святынь Неразделенной Церкви, которые ныне принадлежат Церкви Католической, то вы должны понимать, что через некоторое время у нас в Риме раздастся звонок и нас спросят: «А кто эти люди, которые просят нас о совершении богослужения?» Поэтому, конечно, в таких случаях вы должны заранее предупреждать нас о своих намерениях.
Кроме того, в Риме действует некая церковная группа, которая именует себя приходом Архиепископии Русской Православной Церкви в Западной Европе в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Ее возглавляет священник Русской Православной Церкви, временно запрещенный в священнослужении и находящийся под церковным судом. Эта община тоже время от времени служит на святых местах Рима и могут приглашать вас к сослужению, если вы вступаете с ними в прямой контакт. Этого делать нельзя. Мало того, члены этой общины нацелены на активную работу с украинскими и русскими паломниками. Это протоиерей Алексий Байков, Александр и Татьяна Сергиевские, Елена Данилевич и архидиакон Всеволод Борзаковский. Я был свидетелем, как в этом году и сидящие здесь люди имели с ними общение. С этими людьми не следует вступать в контакты по организации паломничества и тем более, принимать участие в совершаемых ими богослужениях. Относительно этого вопроса есть четкая позиция священноначалия нашей Церкви.
Пожалуй, я на этом завершу свое слово. Приглашаем совершить в следующем году паломничество в Италию.

Реплика из зала. В прошлом году мне пришлось отправлять в Италию людей, я нашел в интернете сайт Паломнического отдела, но, позвонив, почему-то попал на турфирму.
Ответ. Я объясню. Для того, чтобы не оформлять отдельное юридическое лицо, которое бы занималось паломничеством, с очень строгой в Италии финансовой ответственностью, мы заключили соглашение, так называемое письмо о намерениях, с фирмой Индако-тревел, сотрудники которой являются нашими прихожанами, на условиях, которые нам очень подходят. В них предусмотрена возможность бронировать места в гостиницах по льготным ценам, с предоставлением автобусов и всего необходимого. Кроме того, мы избавлены от оформления финансовой отчетности. Поэтому, обращаясь в Индако-тревел, вы таким образом входите в контакт с нами, с нашими сопровождающими и священниками, которые работают с паломническими группами. Мы работаем вместе. Возможно, в будущем, когда мы встанем на ноги, наша работа будет организована по-другому. На сегодня же это оптимальная форма организации паломничества в Италию.

понедельник, 21 марта 2011 г.

Дневник паломника. Из Киева по Европе. День 8-9

Размещаемся в автобусе поудобней, благо в этот раз место позволяет: на каждого целый ряд. Прошлый раз, когда нас было в среднем 3 человека на 4 места, ехать было гораздо сложнее. Но совместное преодоление трудностей сближает людей. И в Лурд на утро, преодолев за ночь 850 км, мы приезжаем уже единым целым: группой паломников, настроенных на молитву и духовные усилия.

Здесь в отеле нас уже ждут. И не только сотрудники отеля Notre Dame de la Sarte 3*, где мы традиционно останавливаемся, но и наш крест - большой деревянный крест, с которым мы в прошлый раз проходили крестный путь, и который благополучно забыли при отъезде. Сохранили, а ведь прошло два года. Располагаемся в отеле, приводим себя в порядок после ночного переезда и вскоре отправляемся в Крестный путь.

Само название "Крестный путь" указывает на путь Спасителя на Голгофу. Это описано у каждого из четырех евангелистов. Именно из евангельских текстов возникло понятие Крестный путь, обозначающее восхождение Христа Спасителя на Голгофу. Почитание Крестного пути началось, естественно, в Иерусалиме. Позже традиция прохождения Крестного пути распространилась в католических странах. Во многих из них, где есть монастыри или почитаемые храмы, расположенные в горах или удалённых местах, вдоль дороги, ведущей к святилищу, устанавливаются скульптурные или живописные изображения стояний крестного пути. Мы с паломниками проходим этой дорогой, с молитвой, чтением Евангелия и размышлениями, совершая их не по католическому чину, а по собственному. Завершается Крестный путь Воскресением Христовым - пустой гроб, начало новой жизни. Мы спускаемся к подножию горы, в которой находится грот, где в 1858 году четырнадцатилетней Бернадетте Субиру 18 раз явилась Матерь Божия.

Лурд - одно из самых известных мест паломничества в Европе. Ежегодно тут бывает до пяти миллионов паломников. Католические источники утверждают, что только за первые 50 лет паломничества получили полное излечение от самых различных болезней минимум 4000 человек.

Здесь все время много больных, инвалидов, особенно парализованных, которых возят в особых колясках. Часто можно встретить целые колясочные поезда, влекомые сестрами и братьями милосердия. У нас о Лурде знают далеко не все, и, наверное, поэтому здесь еще нет ни одного православного храма. Кроме римо-католических храмов, есть только греко-католическая церковь - на улице Украины.

Но уже протоптана тропинка, и иногда православные паломники появляются и здесь. Как говорит моя жена, если вы оказались однажды в Лурде, то снова захотите вернуться сюда.


Ежегодное военное паломничество в Лурде

До явления Богородицы Лурд был одним из захолустных городков в предгорьях Пиреней, возле границы с Испанией. Через городок течет горная речка Гав, бурно несущая свои серо-лазурные воды. Когда девушка, бывшая дочерью разорившегося мельника, стала утверждать, что видела, причем неоднократно, Саму Божию Матерь, церковь отнеслась к этому с изрядной долей скепсиса. Бернадетту даже заключили в карцер, подозревая в мошенничестве. Позже Католическая Церковь тщательно проверила все изложенные факты. Бернадетта приняла монашество, а впоследствии была причислена к лику святых Западной Церковью.

На том месте, где Дева Мария впервые явилась Бернадетте, теперь стоит санктуарий, храм Нотр-Дам де Лурд - его возводили методом народной стройки. Рядом - подземная базилика, где одновременно может разместиться до 20 тысяч человек. Но нас больше интересует сам грот и бьющий из него святой источник. "Пейте воду и омывайтесь ею", - сказала Богородица девушке, и с тех пор множество паломников приходят к гроту, пьют воду и омываются ею. А по вечерам вся площадь заполняется людьми, участвующими в богородичной процессии. Держа в руках свечи, идут по площади, воспевая гимны Богородице. Потоки света, пения и молитвы.

Мы подходим ко гроту и немного в стороне от очереди совершаем молебное пение Божией Матери. Потом проходим через грот, пьем святую воду, набираем с собой (посуду нужных размеров можно заблаговременно купить во множестве лавочек, торгующих религиозной атрибутикой и сувенирами). Вода от грота отходит в специальный водопровод и разводится по кранам: подойти могут многие, очередей практически нет. Всей группой скидываемся на общую свечу. Наша свеча высотой с меня ростом, почти за 100 евро. Есть свечи и выше, и толще. Для установки таких свечей выделены специальные места. Все четко, организованно. Ставим свечу и говорим о символике свечи и важности общей молитвы.

Неподалеку от грота оборудованы женские и мужские купели для омовений. Сюда мы идем на следующий день. Очередь надо занимать заранее, особенно женщинам. Вода холодная, но не настолько, как ожидалось. Внутри купелей волонтеры помогают с омовением. "Омойтесь, и будете чисты, отымите лукавство от душ ваших", - передавал слова Господа пророк Исайя. Омывшись святой водой, мы возвращаемся в отель - здесь у нас трехразовое питание. А потом свободное время, и практически вся наша группа соглашается подняться на одну из самых высоких окрестных гор - пик дю Жер, ок. 950 м. Почти до самой вершины поднимает столетний трамвайчик фуникулера, но дальше надо пройти пешком по извилистой дороге. Вид сверху впечатляет. Лурд словно прижался у подножия холма, за ним вдалеке блестит озеро, а с другой стороны, к Испании - горные цепи. У кого-то из паломниц оказался с собой большой флаг Украины. Мы разворачиваем его и поем гимн.

Вернувшись в городок, хорошо побродить извилистыми улочками. Заблудиться невозможно: все довольно компактное. Можно посетить дом Бернадетты и ее родителей, карцер, где ее держали под стражей, мавританскую крепость, возвышающуюся над городом в центре, и музей Пиренеев в ней, где можно любоваться "маленькой Францией" - макетами домиков из разных регионов страны. Все улочки в центре - сплошные торговые ряды. Без сувениров отсюда точно не уйдешь. Не остаемся без них и мы. На память из Лурда я увожу рубашку для священника с белым воротником-вставкой - "колоратку", как говорят на Западной Украине.


Черногория. Духовная слава Черногории

Период паломнической поездки: 30.04.2011 – 10.05.2011, 11 дней/10 ночей
Место паломнической поездки: Черногория



Фото otdyhaem.org.ua

Краткое описание:
Будва, Цетинье, Подострог, национальный парк «Скадарское озеро», Котор, Пераст, Боко-Которский залив, Дубровник, Подгорица, Острог, отдых на море.


Более подробная программа поездки, участие в паломничестве ниже по ссылке:

Израиль. Благовещение на Святой Земле

Период паломнической поездки: 04.04.2011 – 12.04.2011, 9 дней/8 ночей
Место паломнической поездки: Израиль

Jerusalem2

Краткое описание:
Вифлеем, Монастырь прп.Феодосия, Лавра прп. Саввы Освященного. Хеврон. Лидда. Хайфа. Галилея. Назарет. Кана Галилейская. Галилейское море. Капернаум.  Гора Блаженств. Табха. Участок Русской Духовной Миссии в Магдала. Река Иордан. Пустыня Святого Града. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Иерихон. Вифания. Иерусалим. Гефсимания. Монастырь прп. Георгия Хозевита. Гора Сион. Панорама Иосафатовой долины. Эйн-Карем - Град Иудин. Горненский православный женский монастырь. Катамоны. Долина Креста. Елеонская гора. «Стопочка». Яффо.

смотрите более подробную программу поездки ниже по ссылке

пятница, 18 марта 2011 г.

Международная конференция по вопросам паломничества. Слово выступающих. Ч.34

Ирина Бондарева. Паломническая служба храма св. вмц. Екатерины в Риме. Италия. 

Я попросила слово для того, чтобы прокомментировать те программы, которые получил каждый из вас. Хочу объяснить принцип, на который мы опирались, при их составлении. Учитывая все уже здесь сказанное, Рим – это самый богатый город, в частности, с точки зрения наличия православных святынь.

четверг, 17 марта 2011 г.

Дневник паломника. Из Киева по Европе. День 7

На следующий день часть нашей группы решила поехать в Версаль. Это не входило в программу, и поэтому желающие скинулись, чтобы оплатить дополнительный расход топлива. Мы с Полиной остались в Париже. Второй раз ехать в Версаль не хотелось, да и я не поклонник французских монархов. Оставшись в Париже, есть чем заняться. По одному Лувру можно ходить целый день, а есть еще не менее знаменитый музей Орсэ, где собраны полотна импрессионистов (мне здесь нравится даже больше, чем в Лувре), Свято-Сергиевское подворье с институтом, где в ХХ веке открылась легендарная богословская школа, да и увидеть Париж с высоты Эйфелевой башни тоже многие хотят… Я, кстати, на башню еще ни разу не поднимался. Оставляю на потом, чтобы еще раз вернуться в этот удивительный город.


Лувр. В зале раннехристианского искусства


Иисус и св. Мина. Коптская икона в Лувре

Не могу удержаться от "лирического отступления". Париж воспевали многие, но мне наиболее созвучны слова, записанные в дневнике о.Александра Шмемана. Ниже пространная цитата оттуда:

Христианский Запад: это для меня часть моего детства и юности, когда я жил "двойной" жизнью: с одной стороны - очень светской и очень русской, то есть эмигрантской, а с другой - потаенной, религиозной. Я иногда думаю, что именно этот контраст - между шумной, базарной, пролетарской rue Legendre и этой, всегда одинаковой, вроде как бы неподвижной мессой (пятно света в темной церкви), один шаг - и ты в совсем другом мире, - что этот контраст изнутри определил мой "религиозный опыт", ту интуицию, что в сущности уже никогда меня не оставляла, - сосуществования двух разнородных миров, "присутствия" в этом мире чего-то совершенно, абсолютно иного, но чем потом все так или иначе светится, к чему все так или иначе относится, Церкви как Царства Божия "среди" и "внутри" нас. Rue Legendre не становилась от этого - и в этом все дело, все мое внутреннее отталкивание от чистого спиритуализма - ненужной, враждебной, несуществующей. Напротив - говоря очень приблизительно, - она приобретала как бы новый шарм, но понятный, очевидный только мне, знавшему ее "отнесенность" к этой fete a l'ecart ("праздник на стороне, отдельно" - фр.), к этому "присутствию", являемому в мессе. Мне все делалось страшно интересным: каждая витрина, лицо каждого встречного, конкретность вот этой минуты, этого соотношения погоды, улицы, домов, людей. И это осталось навсегда: невероятно сильное ощущение жизни в ее телесности, воплощенности, реальности, неповторимой единичности каждой минуты и соотношения внутри ее всего. А вместе с тем интерес этот всегда был укоренен как раз и только в отнесенности всего этого к тому, о чем не столько свидетельствовала или напоминала беззвучная месса, а чего она сама была присутствием, явлением, радостью. Но что такое, в чем эта "отнесенность"? Мне кажется, что именно этого я никак не могу объяснить и определить, хотя, в сущности, только об этом всю жизнь говорю и пишу (литургическое богословие). Это никак не "идея": отталкивание от "идей", все растущее убеждение, что ими христианства не выразишь. Не идея "христианского мира", "христианского общества", "христианского брака" и т.д. "Отнесенность" - это связь, но не "идейная", а опытная. Это опыт мира и жизни буквально в свете Царствия Божия, являемого, однако, при посредстве всего того, что составляет мир: красок, звуков, движения, времени, пространства, то есть именно конкретности, а не отвлеченности. И когда этот свет, который только в душе, только внутри нас, падает на мир и на жизнь, то им уже все озарено, и сам мир для души становится радостным знаком, символом, ожиданием. Отсюда моя любовь к Парижу, моя внутренняя нужда в нем. Она оттого, что именно в Париже, в моем парижском детстве этот опыт был мне дан, стал моей сущностью. И теперь, когда я там не живу, когда у меня там нет никаких дел и обязанностей, он стал для меня, каждый раз, погружением в этот изначальный опыт, его как бы возобновлением. И мне все кажется, когда я один, без конца, просто хожу по его улицам, что он сам, больше чем что-либо другое в мире, возник, вырос из этого опыта, что тут тайна христианского мира, родившегося, как культура, как стиль, как основной опыт, как раз из опыта "отнесенности". В Риме (который я исходил вдоль и поперек осенью 1963 года) все распадается на "красоты" всех эпох и культур, все напоминает - но прошлое и его бренность… Только в Париже, в самой его "ткани" и стиле, я ощущаю, почти в чистом виде, эту соотнесенность, ту меру, которая одновременно есть и граница, грань. Граница, сама собою как бы указывающая на то, что по ту сторону ее, на существование, присутствие другой стороны. В Риме есть трагизм и есть веселье. В Париже есть печаль и есть радость, и они почти всегда сосуществуют, пронизывают одна другую. И красота Парижа - из "отнесенности". Она не самодовлеющая, не торжествующая, не мироутверждающая, не "жирная". В сущности такая, какой только и может быть красота в этом мире, в котором был Христос

Поздним вечером - сбор группы возле Эйфелевой башни. Нас ждут ночь и дорога.

 

среда, 16 марта 2011 г.

Дневник паломника. Из Киева по Европе. День 6

Текст и фото Дудченко Андрей, свящ.

День шестой. Париж

Воскресное утро началось бы с литургии в соборе Александра Невского на рю Дарю, как это было в прошлой поездке. Здесь кафедра архиепископа Команского Гавриила, главы Экзархата приходов русской традиции в Западной Европе (Константинопольский Патриархат). Легендарный храм, где служил владыка Евлогий (Георгиевский), где еще мальчишкой пономарил Александр Шмеман… Среди прихожан - много потомков той еще волны эмиграции. Их можно отличить по особому языку - дореволюционный с легким французским акцентом. Когда я служил здесь впервые, было такое чувство, что стираются границы и ты прикасаешься истории. А в крипте этого собора служит православный франкофонный приход. Будущее православия на Западе - в использовании не эмигрантских, но местных языков.


Собор св. Александра Невского


Протодиакон Андрей Свинарев, мой однокурсник по Киевской семинарии и академии


Изображение Бога-Отца приходской совет постановил закрасить как неканоничное

Но сейчас - понедельник, службы в храме нет, поэтому едем по нескольким важным для паломников объектам.

Церковь святого Этьена на горе святой Женевьевы, рядом с Пантеоном (Сен-Этьен дю Мон). Здесь покоились мощи покровительницы Парижа святой Женевьевы. Покоились - потому что после французской революции сохранились только рака и фаланга руки. Остальные мощи сожгли на Гревской площади - традиционном месте казней. В нашем церковном календаре имя святой пишут по-латински - Геновефа. Жила в V веке, город тогда не выходил за пределы острова Сите (это остров, где стоит собор Парижской Богоматери). С юности вела аскетическую жизнь. В 451 году, орды Аттилы вторглись в Европу, Женевьева предсказала, что Париж будет спасен. Сразу после смерти Женевьеву стали почитать святой. А еще Женевьева - духовная сестра преподобного Симеона Столпника, на иконах их порой изображают вместе, хотя они никогда не видели друг друга при земной жизни.


Здесь покоились мощи св.Женевьевы до французской революции


Частица в ковчеге - все, что осталось от мощей святой

На улице - палящее солнце, паломники устали слушать рассказ и скорее стремятся внутрь, в тень храма. Да и мне хочется под крышу. Рядом с церковью у соседнего здания - длинная очередь. Оказывается, это библиотека святой Женевьевы, одна из самых посещаемых в Париже:

А неподалеку, на улице Горы святой Женевьевы (rue de la Montagne Sainte-Geneviève) - книжный магазин издательства "ИМКА-пресс". Здесь во времена Союза печатались авторы, запрещенные в СССР. Тут впервые были опубликованы многие книги, сыгравшие заметную роль в истории русской литературы, например, "Архипелаг ГУЛАГ" А.Солженицына. Тут же издавались и христианские книги, которые потом подпольно завозились в Советский Союз. Руководит издательством Никита Струве, внук русского философа и политического деятеля Петра Струве. Никиту Алексеевича с семьей можно встретить на литургии в Александро-Невском соборе.

Отсюда едем в самый центр. Мадлен - с виду не скажешь, что это христианский храм:

Тут в ковчеге у алтаря покоятся мощи одной из первых свидетельниц Воскресения Христова - равноапостольной Марии Магдалины:

В храме ведутся службы. Тут же в этом году оказалась выставка современного искусства - несколько странные инсталляции и даже непонятно, как такое можно размещать в храме. Меня, непривычного к такого рода соединению храма и современного искусства, несколько коробит от увиденного.

Дальше движемся на остров Сите, к собору Парижской Богоматери. Этот один из самых известных в мире готических соборов, но без шпиля, стоит на месте первой парижской церкви - базилики святого Стефана, которая, в свою очередь, была построена на месте языческого галло-римского храма Юпитера. В архитектуре собора еще заметны отголоски романского стиля Нормандии. Как и в других готических храмах, стены здесь не расписаны. Но этого не ощущается: храм полон цвета. Такой эффект создают многочисленные витражи высоких стрельчатых окон.

Здесь, в сокровищнице собора, хранится одна из величайших христианских реликвий: Терновый венец Спасителя. Раньше его выносили на поклонение лишь раз в год, в Великую Пятницу. А последние годы, во многом благодаря притоку православных паломников, Терновый венец выносят каждую первую пятницу месяца. Однажды мне довелось быть на этом поклонении. Вместе с католиками в процессии, обходившей собор внутри по периметру со священной реликвией, участвовал и православный священник. Несмотря на разделение, святыня объединяет христиан. Огромный собор был полон народа. Но никакой давки. Все происходит чинно, верующие подходят по порядку, ряд за рядом. Молодцы католики в плане организации массовых мероприятий. Этому удивлялся позже и в Лурде, где масса людей, но никакой давки.

Терновый венец в числе прочих святынь был продан королю Франции Людовику IX, прозванному Святым, после захвата Константинополя крестоносцами. В августе 1238 года король, снявший с себя все регалии и обувь, встречал святыню за 40 км от Парижа и вместе со своим братом нес ее на плечах. Вскоре очень быстро, за пять лет, для хранения реликвий была построена Сен-Шапель - Святая часовня, один из шедевров готической архитектуры. На ее строительство было затрачено в два раза больше средств, чем заплачено за сам Терновый венец. Здесь также хранилась частица древа Креста Господня и один из гвоздей, вбитый в тело Христа. А шипы от Тернового венца, которых было около 70, в качестве дара были направлены соборам и храмам различных христианских стран.

Далее мы пошли поклониться мощам святой равноапостольной царицы Елены. Они покоятся в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль на улице Сен-Дени. Когда-то здесь проходили ежегодные собрания Королевского братства Святого Гроба Господня. Здесь мощи св.Елены, положенные под алтарем, пережили период Парижской Коммуны, когда пострадали многие святыни. И по сей день мощи скрыты в саркофаге, их не видно, но документы подтверждают их существование: последнее вскрытие проводилось в 1922 году.

Мощи св.Елены когда-то покоились в Риме в храме священномучеников Маркеллина и Петра, откуда их украл один французский монах по имени Тёджис, получивший исцеление по молитвам к св.Елене. Монах привез их в свой монастырь в Шампани - кстати, в тот самый, где дом Периньон изобрел игристое вино, которое с тех пор называется шампанским, - но монаху не поверили, что мощи подлинные. Собрали комиссию, которая изучила вопрос и послала делегацию в Рим на разведку. Когда монахи вернулись, то не только подтвердили подлинность реликвии, но и сообщили о папском благословении на пребывание святыни во Франции.

После этого - свободное время. Мы в этот раз проехались по Сене на экскурсионном речном трамвайчике. Когда проплываешь под многочисленными мостами, люди, которые стоят наверху, машут руками. Ну и туристы не отстают. Получается весело. На катере с нами оказалось много индусов. Когда катер тронулся, они как одичали: вскочили с мест и заполнили все боковые проходы, мешая обзору. Но все равно это не испортило прогулку. Катер сделал почетный круг сначала вдоль острова Сите, потом к Эйфелевой башне, вокруг статуи Свободы (это копия той, что в Нью-Йорке - ту американцам подарили французы, а это ответный подарок) - и назад. А вечером нас пригласил в гости отец Андрей Свинарев - мой однокурсник по семинарии и академии, ныне единственный протодьякон собора св. Александра Невского. Провели вечер в его уютном доме.